Gefahren im Dharma selbst:

• Gefahr mit der Forderung nach Ichüberwindung (Egobrechen) im Buddhismus.
• Übertriebene Hingabe, Minderwertigkeitsgefühle werden oft durch Identifikation mit einem Lehrer oder der Sangha kompensiert (erliehenes Ego).
• Keine wirkliche Ichlosigkeit der Lehrer, zu grosses Vertrauen in ihre Verwirklichung.
• Geistige, psychische, ethische Voraussetzungen für den Tantra-Weg oft nicht gegeben.
• Gefahr der Forderung „nicht zu denken“, führt nicht selten zu blinder Naivität und Dummheit.
• Das Dharma wird oft nicht mehr bei Buddha selbst begründet sondern aus Kommentaren und Subkommentaren oder nur noch durch die persönlichen Lehrer.
• Kein Wissen über das gesamte Buddhayana, nur die eigene Schule bekannt.

Zusammenfassung typischer Sektencharakteristika:

• Abschottung nach Aussen, auch von der Familie, alten  Freunden usw.
• Verabsolutierung der eigenen Gemeinschaft
• Vergöttlichung des eigenen unfehlbaren Lehrers
• Die eigene Lehre ist die einzige Wahrheit
• Erzeugen eines überzogener Harmonie- und Glückskults
• Keine Kritik an der eigenen Gruppe oder am Lehrer erlaubt oder möglich
• Verteufelung aller anderen Lehren, Lehrer, Gruppen
• Androhung von schweren Nachteilen und (Höllen-) Strafen bei Ausbrechen
• Alle Fehler und Probleme sind nur beim Einzelnen zu suchen
• Totalitäre Begründungskreisläufe, „die Partei hat immer recht“ („höhere Einsicht“)
• Kritisches Denken und Nachfragen ist „falsches Bewusstsein“ und „Ego“
• Totale und blinde Unterordnung ist Ausdruck „tiefer Hingabe“
• Kein Vertrauensschutz bei anderen Mitgliedern möglich (nichts geheim)
• Aggressives Missionieren nach aussen stärkt Gruppenidentität
• Rechtfertigungsdruck beim Mitmachen und Missionieren

 
Sexueller Missbrauch:

• Lehrerposition wird für persönliche Wünsche und Begierden ausgenutzt
• Automatische Rechtfertigung des Lehrers durch die Anderen, wie findet das Opfer Gehör?
• Ein Dharma-Lehrer muss berücksichtigen, daß Schüler sich ihm gegenüber nicht unbedingt wie verantwortliche Erwachsene verhalten
• Bei vielen Opfern spielt sich eine Wiederholung alter leidvoller Erfahrungen ab.
• Bei manchen Opfern gibt es durchaus auch eigene Wunschfantasien

 
Lösungen:

• Mehr, gründlichere und authentische Dharmakenntnisse
• Mehr Kenntnisse über die Gefahren vermitteln (DBU, BUBB)
• Die eigene Kritikfähigkeit beibehalten, kein blinder Glaube
• Lehrer und Gruppen gründlich und länger prüfen
• Nicht immer gleich die höchsten Wege gehen wollen
• Den Vinaya kennenlernen, da gibt es viel über Sangha-Erfahrungen zu lernen
• Aufstellen eines Lehrer-Verhaltenskodex (IMS)
• Einrichtung eines Ethikrates (IMS) oder von Vertrauenspersonen

 

(C) Franz Johannes Litsch Franz Johannes Litsch ist Architekt, seit 43 Jahren auf dem Weg des Buddha, viele Jahre als Zen-Praktizierender, einige Jahre dem tibetischen Buddhismus folgend und ist heute Theravada und Vipassana-Übender. Er war 8 Jahre Mitglied des Rates der Deutschen Buddhistischen Union (DBU), ist  Mitbegründer der Buddhistischen Akademie Berlin und tritt für einen gesellschaftlich engagierten Buddhismus ein. Siehe auch: http://www.buddhanetz.de/